Syukur, Keadilan, dan Kesadaran
Cak Nanang Timur turut menambahkan sudut pandangnya. Menurutnya, ketika manusia menghadapi persoalan, respons awal yang muncul bisa sangat manusiawi—bahkan misuh atau mengumpat. Namun, hal itu tidak serta-merta bertentangan dengan syukur. Justru, dalam prosesnya, seseorang bisa sampai pada tahap metani. Bagaimana membaca sekaligus memetakan permasalahan yang ada hingga menemukan jalan keluar dari persoalan yang sebelumnya belum terang.
Cak Boim kemudian mengajak melihat lebih jauh: melanjutkan syukur dalam level tindakan setelah tingkat ucapan. Ia memberi contoh dalam keseharian kita. Misalnya makan hingga habis sebagai bentuk syukur yang paling konkret. Baginya, syukur tidak perlu rumit. Bahkan dalam menghadapi persoalan, sikapnya sederhana: sebesar apa pun masalah yang datang, dijalani saja terlebih dahulu.
Sementara itu, Uwak Syuaib membawa perspektif yang lebih mendasar. Ia mengingatkan bagaimana Mbah Nun mendidik kita semua untuk “puasa sepanjang zaman”. Sebuah laku menahan diri dan terus menjaga kesadaran.
Dalam pemahamannya, syukur bisa diidentifikasi sebagai kesucian dan keselamatan. Namun, pada akhirnya, letak syukur tetap harus diberangkatkan dari kesadaran diri—bukan sekadar ucapan, melainkan laku yang senantiasa harus hidup-dihidupi.
Di tengah diskusi, muncul pula kegelisahan kritis dari Cak Hariono: ketika kata “syukur” justru diperalat untuk menormalisasi ketidakadilan. Pertanyaan ini tidak dibiarkan menggantung begitu saja.
Pertanyaan tersebut kemudian direspons Cak Teguh Thukul dengan penuh kehati-hatian. Ia menilai bahwa pertanyaan itu perlu dijernihkan konteksnya. Ia pun berbagi kegelisahan personal—tentang situasi ketika mendapatkan rezeki dari pihak yang bermasalah, karena profesinya adalah pengacara. Dalam kondisi seperti itu, ia mempertanyakan: di mana posisi syukur harus ditempatkan?
Bagi Cak Teguh, jawabannya adalah bersungguh-sungguh menjalani apa yang menjadi bagiannya—berusaha sesuai kemampuan yang dititipkan kepadanya. Termasuk pengalaman yang disampaikan oleh Cak Gogon sebagai teknisi servis handphone. Bagaimana bentuk syukur dirupakan dalam kerja yang sungguh-sungguh. Mendayagunakan kemampuan sebagaimana mestinya, utamanya senantiasa berupaya agar tidak berlaku curang. Sebab pada akhirnya, kebenaran dalam konteks ketidakadilan tergantung konteks dan latar belakangnya. Sebab, semua orang punya asumsi masing-masing terhadap ketidakadilan maupun kebenaran. Benar menurut siapa? Adil menurut siapa?
Sebagai penutup sesi elaborasi, Cak Fauzi merangkum beberapa poin penting dari tema “Jalan Syukur” dalam Majelis Ilmu Telulikuran Damar Kedhaton edisi ke-112 ini. Bahwa la in syakartum adalah wilayah manusia—ruang ikhtiar untuk bersyukur, tanpa perlu “menagih” bagian la-azidannakum yang merupakan hak prerogatif Allah SWT. Syukur tidak cukup dilisankan, tetapi harus menancap di hati dan terbukti dalam perilaku sehari-hari.
Sebagaimana disinggung sebelumnya, syukur juga melahirkan kelapangan dada. Namun, kelapangan itu tidak berarti pasif. Justru harus tetap disertai rasa optimisme. Bahwa setiap persoalan yang datang adalah ruang untuk dihadapi dan diatasi. Dalam posisi manusia sebagai ‘abdullah sekaligus khalifatullah, tekad yang kuat dan keyakinan atas pertolongan Allah menjadi bagian dari wujud syukur itu sendiri.
Sesi elaborasi tema pun dipungkasi sekitar pukul 02.00 dini hari. Setelah itu, dulur-dulur yang hadir dipersilakan menikmati jamuan makan yang disediakan. Sebagian berpamitan untuk undur diri, terutama mereka yang hadir bersama keluarga.
Namun, sebagaimana lazimnya suasana Maiyah, malam belum benar-benar usai. Obrolan santai masih berlanjut dalam lingkar-lingkar kecil hingga menjelang pagi. Ada yang membahas kehidupan sehari-hari, ada pula yang melanjutkan sinau evaluasi DamPro atau Damar Produktif (baca selengkapnya di damarkedhaton.com) adalah sebuah ikhtiar berdaya-memberdayakan yang telah berjalan selama kurang lebih dua tahun. Dampro merupakan perjuangan rakaat perang panjang Damar Kedhaton, dengan tujuan saling aman-menagamankan dan selamat-menyelamatkan.
Cerme, 14 April 2026
Febrian Kisworo/AIF/Redaksi Damar Kedhaton